A autora aborda aspectos que sente como estranhos no corpo teórico-técnico da Grupanálise e dos Grupanalistas/Psicoterapeutas de Grupo. Centrou-se essencialmente em colocar algumas hipóteses para a compreensão de aspectos paradoxais inerentes aos processos grupais que, na opinião da autora, se constituem como factores de resistênciaà utilização dos grupos como ferramenta terapêutica eficaz, tanto nos que procuram ajuda como nos técnicos.
Os próprios grupanalistas podem encarar os grupos com ambivalência o que lhes retirará convicção na indicação dos grupos pequenos como paritária às formas de psicoterapia em contexto dual (psicoterapia analítica e psicanálise).A autora sugere algumas mais valias da Grupanálise/Psicoterapia Analítica de grupo como a caixa de ressonância empática que favorecem condições excepcionais para a análise do carácter, nomeadamente dos traços ego-sintónicos patogénicos e patológicos, tão difíceis de analisar na relação dual.A autora finaliza por enfatizar certos procedimentos técnicos que tendem a tornar a Grupanálise/Psicoterapia Analítica de Grupo como especialmente eficaz nas transformações da personalidade conducentes à criatividade, autonomia e liberdade. Apresenta alguns exmplos clínicos.
The author reflected on the themes proposed by the Organizing Committee of the event and decided to address some aspects which she feels as strange factors in the theoretical and technical context of the Group Analytic Psychotherapy and the Group Psychotherapists.
Isaura Neto focused essentially on considering some hypotheses for understanding paradoxical aspects inherent to group processes, which groups resist to use as effective therapeutic tools for those who seek help as well as for the technicians.
The group analysts may themselves face the groups with some ambivalence, which makes them hesitate upon indicating small groups as equal forms of psychotherapy in dual context (analytic psychotherapy and psychoanalysis).
The author suggests some aspects of Group analysis/group Analytic Psychotherapy as excellent assets to foster exceptional conditions for character/personality analysis especially the ego syntonic and pathogens traits which are so difficult to analyze in the/a dual relationship.
The author concludes with the emphasis on certain technical procedures that tend to make the Group analysis/group Analytic Psychotherapy extremely effective in the transformation of personality conducive to creativity, autonomy and freedom.
La autora aborda aspectos que siente como extraños en el cuerpo teórico-técnico de la Grupanálise y de los Grupanalistas/Psicoterapeutas grupales. Se centró esencialmente en colocar algunas hipótesis para la comprensión de aspectos paradojales inherentes a los procesos grupales que, en la opinión de la autora, si constituyen como factores de resistencia a la utilización de los grupos como herramienta terapéutica eficaz, tanto nos que buscan ayuda como en los técnicos. La autora sugiere algunas más valías de la Grupanálise/Psicoterapia Analítica grupal como la caja de resonancia empática que favorecen condiciones excepcionales para el análisis del carácter, expresamente de los trazos ego sintónicos patógenos y patológicos, tan difíciles de analizar en la relación dual. La autora finaliza por enfatizar ciertos procedimientos técnicos que tienden a hacer la Grupanálise/Psicoterapia Analítica grupal como especialmente eficaz en las transformaciones de la personalidad conducentes a la creatividad, autonomía y libertad. Se presentaram algunos ejemplos clínicos.
O trabalho está dividido em dez partes, como seguem:
I -Ressonância, Estranho, Familiar, na linguagem
coloquial. II - O Estranho em mim e noutros. III - O Estranho na conceptualização psicanalítica. IV- O Estranho face aos grupos e nos grupos que tenho conduzido e ou que superviso - Características Paradoxais dos grupos. V - Mais valias V.1 - Os grupos Grupanaliticos como meio de
ressonância/expansão do Conhecimento Relacional Implícito com novas
experiências relacionais transformadoras. V.2 - Os grupos grupanalíticos como meios preferenciais de análise de: - conflitos - sentimentos e fenómenos estranhos/ difíceis/culpabilizantes. - mal entendidos e traços de carácter patogénicos e patológicos. VI - O meu Padrão- condições VII-
Os grupos grupanalíticos com risco de caixa de ressonância crítica – o fenómeno do bode
expiatório. VIII - Os grupos grupanalíticos como caixas de
ressonância empática. IX - Reflexões finais. X - Referências.
Propriedade de aumentar a intensidade de um som.
Há muitas mais definições de Ressonância aplicadas à Física.
Psicologia: uma das 3 componentes do carácter, além da actividade e da emotividade; maneira como as impressões experimentadas ressoam na consciência do sujeito.
Os
Penso que são frequentes as
Tenho reparado, ao longo dos processos psicoterapêuticos, que as mudanças de representações sobre o próprio ou os seus objectos provocam momentos de estranheza, mesmo de despersonalização, a que poderá corresponder o conceito psicanalítico de mudanças catastróficas (
Alguns sonhos e actos falhados deixam as suas características de estranheza logo que são interpretados.
Durante o trabalho psicanalítico e grupanalítico sentimos os
Calma, bem-estar, prazer, mas, também pode provocar aversão, desprazer, levando a ser evitado, pelo menos conscientemente.
Talvez inconscientemente vamos procurá-lo para que algum dia possa ser diferente e prazeroso, tipo - “este grupo é-me familiar: preocupam-se comigo, ao contrário do que se passou na minha família”.
Nem tudo o que é novo se constitui como estranho.
Nem tudo o que é estranho é predominantemente ameaçador.
Será que o que é familiar se pode constituir como estranho, sendo aparentemente antónimos?
“É comum, no curso das análises, que o contacto com o estranho produza
uma sensação de confusão, loucura e morte tanto no paciente, por se defrontar
com o que sempre o aterrorizou, quanto é possível esse sentimento ser
despertado no analista. Isso ocorre porque as projeções transferenciais, que
hoje chamaríamos de identificações projetivas do paciente, provocando
contraidentificações projetivas no
analista, podem fazer com que ele funcione como uma espécie de duplo do
analisando.” (
Freud abordou este tema em 1919 da Edição St. Brasileira,“Unheimlich” para falar de quê? Do inconsciente? Claro! Mais uma forma de manifestação dos poderes dos fenómenos mentais inconscientes.“O Estranho relaciona-se indubitavelmente com o que é assustador, com o que provoca medo e horror...”(
Freud pretende investigar em que situações o familiar se pode tornar estranho e assustador. Afirma que só se pode dizer que aquilo que é novo pode se tornar facilmente assustador e estranho. Naturalmente, contudo, nem tudo o que é novo e não familiar é assustador. “Algo tem de ser acrescentado ao que é novo e não familiar para torná-lo estranho” (
Freud começa por ir investigar o significado coloquial nas várias línguas: desconfortável, inquietante, sinistro, lúgubre; em árabe e hebreu: demoníaco, horrível.
No alemão, Unheimlich é o antónimo de Heimlich que por um lado significa o que é familiar e agradável e, por outro, é o que está oculto e se mantém fora da vista. Assim, Freud concorda com autores que afirmam que “unheimlich” é tudo o que deveria ter permanecido oculto, mas veio à luz. Unheimlich é uma subespécie de “heimlich”(
“A nossa
conclusão podia, então, afirmar-se assim: uma experiência
estranha ocorre quando os complexos infantis que haviam sido reprimidos revivem
uma vez mais por meio de alguma impressão, ou quando as crenças primitivas que
foram superadas parecem outra vez confirmar-se” (
E acaba: “No que diz respeito aos factores do silêncio, da solidão e da escuridão podemos tão somente dizer que são realmente elementos que participam da formação da ansiedade infantil, elementos dos quais a maioria dos seres humanos jamais se libertou inteiramente” (
Faz-me pensar que, nesta hipótese, o estranho está ligado ao
Rodolfo contou
O
Trabalho grupal de sonho:
Fui convidado para um casamento. Disseram-me que a noiva gostava de mim há muitos anos. Mas eu não sabia. Ela veio ter comigo muito triste. Contudo, subitamente casou-se, parecendo contente. Continuei na festa e subitamente a noiva voltou triste para o pé de mim o que me deixou terrivelmente ansioso. Tentei ajudá-la. Mas, ela desaparecia. Acontecia várias vezes o mesmo.
O Rodolfo estava visivelmente triste, interrompendo a narrativa.
Depois ficava triste outra vez.
As lágrimas corriam. “Estes 2 sonhos… são a única forma de chegar emocionalmente à minha tristeza na infância e à minha solidão! Agora posso perceber que sempre escolhi mulheres tristes para namoradas; em vez de olhar para mulheres vivas e alegres, eu aproximava-me das que tinham um olhar triste. Que estranho”!
Jovem adulto órfão de pai desde tenra idade. O pai morreu num desastre de viação num carro conduzido por ele em que também morreram 2 irmãos crianças, tendo ficados vivos só ele e a mãe. Esta e a avó sempre lhe contaram que o pai morrera no hospital vítima de atrasos no atendimento médico. Em sucessivas sessões de grupo contava um
Numa
Por vezes, há roturas, desencontros, dificuldades, que exigem acções (não no sentido de acting-outs) diferentes do habitual /não familiares - “now moments” (momentos de urgência) que, se adequadamernte respondidos e ultrapassados, evoluem para
Há temas que são
E o que é que é diferente ou mesmo estranho entre nós -Grupanalistas/Psicoterapeutas de Grupo e na Grupanálise (GA)/Psicoterapia Analítica de Grupo (PAG)/Psicoterapia Grupanalítica? Estes nomes são-nos
A começar pelo
Ou são formas de investigação dos processos de Grupo? De certo modo GA é um termo mais ambíguo e confuso; que nos induz a pensar que se pode analisar um grupo. E poderá. Mas, analisar um grupo implica poder tratar-se cada membro de per si? Alguns de nós pensam que não. PAG é uma denominação mais clara do que se faz/pretende fazer. Só que GA foi introduzido por Foulkes e seguidores para introduzir um processo terapêutico à semelhança da Psicanálise (PA).
A Escola Inglesa usa
Estaremos todos de acordo com isto? Não foi fácil para Foulkes enfrentar a comunidade psicanalítica britânica implementando uma técnica tão diferente da PA, pelo menos no que concerne aos procedimentos: do divã, do evitamento do olhar para a exposição total num grupo. Causou estranheza e, se calhar, ainda causa alguma, pelo menos nalgumas sociedades psicanalíticas, entre alguns de nós atrevo-me a dizer. Será que o inconsciente só aparece no procedimento técnico do divã e da associação livre? Há quem pense que sim. E também há quem pense, como Alain Gibeault, ex-presidente da FEPA (
Se os grupos são tão importantes no desenvolvimento do ser humano,
Quando isso ocorre há uma grande falta de convicção, racionalizando com os receios de que os abandonos surgirão com mais facilidade; assim, os grupos não se constituem, entrando-se num círculo vicioso.
Tenho pensado muito para tentar perceber os motivos destas resistências aos grupos.Morris Nitsun (
1 - o grupo é uma
colecção de estranhos; 2 - o grupo não é
estruturado; 3 - o grupo é criado
pelos seus membros; 4 - o grupo é uma arena
pública; 5 - o Grupo é uma
entidade plural; 6 - o grupo é uma
experiência complexa; 7 - o grupo cria
tensões interpessoais; 8 - o grupo é
imprevisível; 9 - o grupo flutua
no seu progresso; 10 - o grupo é uma
experiência incompleta.
Passo a
- Os grupos evocam mais facilmente os medos do sofrimento passado, pois, rapidamente surgem na transferência, as representações relacionais dos objectos primários, os padrões familiares. - O grupanalista é idealizado, mas os
restantes membros do grupo não. - A discussão livre
flutuante pode ser mais assustadora que a associação livre porque não podemos
controlar a associação livre dos Outros. Assim, a surpresa/a estranheza está sempre lá: é inevitável. - Receio da quebra da confidencialidade. - Medo de retaliação e vergonha sempre que surja a
expressão mais livre de conflitos e de sentimentos difíceis de mentalizar e
verbalizar. - A pluralidade e a diversidade podem ser
sentidos como ameaças no início de entrada num grupo.
O grupo é, pois, um meio de contínua desidealização, muito mais do que o meio dual. O ser-se Único não existe, há sempre
O
Gostaria de acrescentar que no meu entender o grupo introduz de forma clara e rápida a sexualidade, incluindo a dos analistas, afastando os membros da simbiose idealizada do narcisismo primário. Os grupanalistas/psicoterapeutas de grupo têm outros filhos que estão ali, que têm realidade concreta.
É diferente saber-se racionalmente que não se é o único analisando/doente/paciente, mas, os outros não se vêem, não se conhecem, não se confrontam. Dizia-me uma doente numa sessão de psicoterapia dual, após se ter cruzado com uma figura pública que detestava, e que seria também minha doente: “Não pode segui-la; diga-me que não é verdade; se gosta dela não pode gostar de mim!”.
O encontro com a sexualidade, seja da criança ou dos pais, é um fator perturbador e disruptivo destruindo o sonho (idealização) da união total e eterna com a mãe (
Os grupos introduzem, pois, também com rapidez e clareza, a
Para
Tenho sentido e pensado que a diminuição do número de membros - 4, 5, em vez dos clássicos 6, 7, 8 é outro fator que me parece favorecer a análise de conflitos e sentimentos difíceis que tantas resistências provocam, necessitando de mais tempo de atenção a cada membro e às situações em si.
Refere nas últimas sessões de psicoterapia dual que não queria falar do tema da sexualidade no grupo, e na última sessão dual o tema dominante foi a sexualidade (não consegue atingir o orgasmo com os homens);
Maior dificuldade na relação com os homens refere que com os homens não consegue ser espontânea;
Relativamente à espontaneidade “se eu me permitir dizer tudo o que sinto no grupo, fica mais vulnerável e os outros podem usar isso contra mim” (sic);
Refere na última sessão sentimentos de abandono em relação à psicoterapeuta;
Medo de perder a relação privilegiada com a psicoterapeuta.
Medo de não ter espaço no grupo (de não conseguir ter tempo para falar sobre si), dificuldades em impor-se;
Medo de que os outros não se interessem por si;
Medo que a Grupanalista goste mais dos outros, e que os outros tenham vidas mais interessantes;
Refere que não quer que a psicoterapeuta ponha homens giros(bonito-interessante) no grupo, “tenho medo de me apaixonar e depois não me posso envolver fisicamente” (sic).
Refere nas últimas sessões de psicoterapia dual que não queria falar do tema da sexualidade no grupo, e na última sessão dual o tema dominante foi a sexualidade, e abordou a traição ao namorado -que não queria levar para o grupo;
Aparentemente Linda era a que referia estar menos resistente e mais entusiasmada à entrada no grupo, mas no fim-de-semana antes da 1ª sessão de grupo teve um acidente: caiu no chão, partiu a cabeça e o nariz;
Refere nas últimas sessões de psicoterapia dual que não queria falar do tema da sexualidade no grupo, e, na última sessão dual, o tema dominante foi as dúvidas sobre a sua orientação sexual;
Na última sessão dual, trouxe um sonho: sonhou que tinha tido um encontro romântico com um homem, e que lhe era agradável, mas apareceram 3 cães raivosos para o atacar. Associou os cães à sua família e à reação à sua possível homossexualidade. A Grupanalista fantasiou que os 3 cães também podiam simbolizar as novas 3 pessoas que ia conhecer no Grupo. O Simeão tem sempre muito receio de não ser aceite pelos outros, de que os outros não gostem de si;
Medo de não ser ouvido e percebido;
Medo que não respeitem a sua opinião, como acontece na família e amigos;
Refere nas últimas sessões de psicoterapia dual que não queria falar do tema da sexualidade no grupo, e na última sessão dual, o tema dominante foi a sexualidade (dificuldades no momento da penetração);
Apresentou entusiasmo para entrar para o grupo, mas com alguns receios em conseguir impor a sua palavra e espaço, como acontece na sua família;
A Psi ajudou-me a acordar, a viver a vida. Claro que ainda tenho muita coisa para resolver, estou longe de estar bem, mas foi muito importante para mim.
Agora ainda estou a refletir os frutos do grupo, desta relação em grupo (refere em tom envergonhado).
E no grupo sinto que as coisas são mais evidentes, mais claras, mais intensas também. Recordo-me daquela sessão em que me zanguei com a Psi, que não queria que a Psi falasse ou me fizesse perguntas. Acho que aqui no grupo não sei por que, é mais fácil zangarmo-nos.
- Conflitos, - Sentimentos difíceis como a rivalidade, a vergonha,
o ciúme, os desejos de vingança, - Mal-entendidos - Traços de carácter ego sintónicos patológicos e patogénicos
parcialmente responsáveis pela psicopatologia relacional (
Todas as características dos grupos que temos vindo a descrever facilitam que os chamados sentimentos difíceis e a agressividade surjam, sobretudo, pela maior espontaneidade que a relação entre pares possibilita. O medo da retaliação por parte da figura parental que é o analista/GA diminui se os conflitos forem mentalizados e expressos, sobretudo, na relação fraterna, inter-pares.
Por outro lado, há traços de carácter que penso serem dificilmente analisáveis numa relação dual, directamente com o analista: os deficites de empatia que podem ter várias manifestações. São pessoas que estão sempre do lado daqueles de quem os outros membros do grupo se estão a queixar; estão sempre na posição de contratitude complementar, segundo Racker (
Disse num grupo a uma pessoa que ela não conseguia empatizar com o sofrimento de outro membro porque me parecia que receava perder o controle das suas emoções, confundindo-se com ele. Respondeu que esta interpretação lhe permitia compreender as filhas e o seu desespero. “Nunca lhes dou razão”.
Dizia Zimerman que o grupo mais do que qualquer outra modalidade psicanalítica, favorece a observação da normalidade e da patologia da comunicação, verbal ou não verbal, lógica ou primitiva, que permeia a vida de todos nós, a ponto de ser legítima a afirmativa de que “o grande mal da humanidade é o problema do mal-entendido da comunicação” (
Grupo 3 sessões/semana
Curto silêncio sentido na contratransferência como de mal estar, de tensão precedendo potencial conflito.
Ambos dizem que nunca se aperceberam destes padrões relacionais, fazendo-lhes sentido o que estavam a ouvir, a pensar e a sentir.
É difícil reconhecer algumas formas de estar e ser, alguns padrões relacionais como patológicos se eles não nos fazem sofrer. Contudo, eles podem ser deletérios para outros, sobretudo para quem está dependente de nós, sobre quem temos poder ou influência. São ainda por cima racionalizados como atitudes corretas eticamente, estruturantes, baseadas na cultura e educação recebidas. Podem provocar nos próprios um sofrimento secundário sob a forma de vitimização. Os outros membros podem queixar-se levando a ultrapassar resistências, desenvolvendo-se o insight. Estou a referir-me ao que chamo de Psicopatologia Relacional.
Relação com os 3 filhos (16, 11 e 10 anos) marcada por intenso desprazer e tensão, oscilando entre o silêncio e oposição obstinadas, passivo-agressividade que, em certos momentos é quebrada por violência mais explícita verbal e mesmo física.
Uma parte do trabalho psicoterapêutico tem-se centrado na tentativa de desenvolvimento da empatia atavés de estimulação da mentalização sobre o que poderá provocar da sua parte tanto ressentimento nos filhos. A
Outros membros do grupo comentavam que as /os filhos são, sobretudo educados pelo exemplo. Progressivamente os castigos, sermões e ralhetes culpabilizantes foram sendo reduzidos e, cada vez mais substituídos por carícias, elogios e viagens em conjunto. Diz que o filho está radicalmente diferente; agora é ele que lhe procura dar mimos e abraços. Ajudam-na todos espontaneamente.
Xania, mãe de 4 filhos adultos, sofrendo de perturbação de personalidade Borderline, com vários surtos de depressão major no seu passado.
Xania tinha a tendência de ocupar o tempo das sessões em comunicações individuais. Os outros membros do grupo, de estrutura neurótica, ficavam habitualmente em conflito interno entre o amor por ela e o desejo de a ajudar, e a frustração por serem privados do seu espaço e atenção.
Havia certo risco de Xania se tornar o bode expiatório de ser a única que desejasse ser a preferida do e no grupo.
Yves irritou-se numa sessão com a Xania porque ela não reconheceu o quanto fora bem tratada nas sessões anteriores, continuando a comportar-se e a exigir a atenção de todos só para si, todo o tempo novamente.
Os outros membros do grupo concordaram com o Yves. A
Um drop-out (abandono) estava iminente.
Face à ausência da Xania na sessão seguinte, o GA perguntou ao grupo se concordariam que se mandasse uma mensagem sugerindo-lhe que voltasse e discutisse connosco o que se estava a passar. O grupo concordou e a mensagem foi enviada. A Xania voltou muito comovida com a mensagem. Este acting-out partilhado facilitou o surgir das emoções e recordações sobre abandonos e rejeições a propósito do abandono/rejeição da Xania
Todos falaram sobre as suas experiências de vinculação inseguras e ambivalentes como filhos e como pais. Pela primeira vez a
Também foi possível que
1 - Apesar de sermos todos, bombas relógio, transportando a nossa
própria morte, conseguimos, estranhamente, a capacidade de sermos felizes,
muitas vezes, vivendo, reprimindo aquele conhecimento. 2 - A simbiose e a dependência são estados necessários aos bébés
humanos. Mas não as idealizemos. A imaturidade, a fragilidade, o
desconhecimento/incompreensão da realidade leva a situações de bem estar
extremo, mas também de terror sempre que se sente qualquer dor/frustração. Será
que os bebés sentem estranheza? Ou apenas medo como sugere Freud? 3 - Tendencialmente, em circunstâncias normais, o crescimento será
fonte dominante de prazer. A descoberta das nossas potencialidades e capacidades
de dar e receber dá força, confiança, levando-nos à realização de necessidades,
ambições e ideais. 4 - Neste percurso do nosso desenvolvimento encontramos sempre outros,
inseridos em grupos, nos quais os conflitos e dificuldades surgem, mas, a
cumplicidade e amizade também. 5 - Neste complexo processo que é a vida, tropeçamos, ferimo-nos,
paralisamos e entramos em sofrimento psíquico que necessita de apoio
especializado. Precisamos de psicoterapia. 6 - Tendo a comparar um processo analítico de conhecimento e
transformação pessoal com o processo de crescimento. 7 - Penso estimulando a autonomia progressiva, o confronto, a
discussão, exigindo-se responsabilidade e reciprocidade. 8 - Nem sempre se pode ter tudo o que se deseja, seja na qualidade,
quantidade ou tempo. Cabe aos pais/analistas que terá de dar predominantemente
prazer a redescoberta/descoberta de capacidades, de correção de crenças
distorcidas, reencontrando-se/encontrando-se a esperança. 9 - Como nas famílias, o ambiente tem de ser suficientemente bom, não intrusivo, mas, protetor, a criatividade e arte de ajudar a tolerar a frustração. A capacidade de vinculação/de relação/de amor, bonomia, a empatia, a criatividade e arte terão de pertencer à bagagem da personalidade dos analistas. 10 - A Grupanálise/ psicoterapia analítica de grupo é um setting mais
propício que o dual ao acesso de áreas estranhas, núcleos de sofrimento
infantil fortemente recalcados. O acesso
ao inconsciente faz-se de forma diferente que no setting dual, mas, em minha
opinião, usa caminhos que nos surpreendem e dos quais não podemos fugir. A
autoestrada da associação livre é substituída pela espantosa rede de caminhos
sinuosos da comunicação em discussão livre. Penso que é mais fácil,
controlável, expectável, o trajeto em autoestrada, mas vêem-se mal as regiões
que se atravessam. Os núcleos relacionais sintónicos e eventualmente
patológicos não aparecem, pois não causam sofrimento no próprio; só nos outros
que estão numa posição de paridade ou dependência. Os objectos transferenciais
parentais são poupados e os conflitos deslocados para objectos de quem não se
depende tanto: a fratria cuja complexa dinâmica aparece com clareza e
profundidade num setting conduzido grupanaliticamente. 11 - Considero, como os colegas da escola inglesa que um dos factores
curativos em Grupanálise e PAG é o
Os grupos, tal como as
relações duais e as famílias podem ser disfuncionais, criando-se o risco de
amplificar traumas e imagens/representações patogénicas e patológicas por N
razões transfero-contratransferenciais. Este risco existe sempre. Nos grupos
este risco pode surgir sob a forma de caixa de ressonância crítica adoptando o
que podemos chamar de
Numa sessão em que este seu padrão relacional foi muito evidente, os
Todos começaram a falar das suas partes do self que dificilmente mudavam, das frustrações e conflitos dificilmente mentalizáveis e verbalizáveis, mesmo em relação à grupanálise. Um fenómeno de bode expiatório foi evitado e a força destrutiva foi usada como fator de evolução, de elaboração.
Mas, o que pretendemos é que os grupos funcionem predominantemente como caixas de ressonância empática, em que cada membro dá e recebe de outros, representações/imagens até aí desconhecidas ou recuperadas; corrige as representações negativas, deturpadas, estranhas do passado de modo a retomar o desenvolvimento do self. Dinis (2003) descreveu este conceito como momentos de adequação mútuos de autenticidade e intimidade, ocorrendo no campo do conhecimento relacional implícito com grandes potencialidades de mudanças: a interpretação é a resultante de um trabalho de todos e com todos os membros do grupo, adquirindo um sentido comum de que resulta um potencial emocional transformador. Ouviram algumas vinhetas em que os doentes faziam uma clara alusão a este conceito.
A Grupalidade proporciona a ressonância do estranho e do familiar. Prefiro dizer que pode proporcionar a ressonância do que é rígido e destrutivo, mas, pretende-se essencialmente que proporcione a ressonância do que é autêntico, criativo e livre.
Voltando à metáfora do desenvolvimento da personalidade para compreender o tratamento grupanalítico: na Escola Portuguesa de Grupanálise de que faço parte, tendemos a obviar as dificuldades e riscos destrutivos dos grupos com alguns procedimentos:
- Tendemos a iniciar um processo grupanalítico por um período inicial variável de relação dual onde a aliança terapêutica se consolide, numa relação transferencial natural e inicialmente idealizada que permitirá o embate com o conhecimento da cena primitiva e da dinâmica da fratria. - Tendemos a aumentar a frequência
das sessões (2 a 3/semana) não só por razões de estimulação do aparecimento dos
fenómenos transferenciais e sua compreensão/interpretação, mas também porque
pensamos que é preciso tempo para cada membro, para o seu passado e presente.
Tal como nas famílias os pais têm de prestar atenção a cada filho, tendo em
conta a família como um todo. - Tenho verificado que os grupos
terapêuticos que conduzimos, sobretudo no privado fora dos constrangimentos e
imposições institucionais, são mais pequenos, com um menor nº de membros.
Poderá ser resistência ao trabalho com a grupalidade, pode ser a crise das
nossas disciplinas, com a diminuição da procura que necessariamente dificulta a
formação e a manutenção de grupos. Mas cada vez é mais claro para mim que gosto
de trabalhar com grupos menos numerosos (5 membros idealmente) onde posso
ser/ter o padrão grupanalítico em que acredito e de que gosto, onde tento
proporcionar a cada membro do grupo a liberdade de pensar, sentir o seu passado e presente e a responsabilidade de
participação no seu destino e no de outros.
Apresentado como conferência de abertura no XI Congresso Brasileiro de Psicanálise das Configurações Vinculares; XIII Encontro Luso-Brasileiro de Grupanálise e Psicoterapia Analítica de Prupo; IX Encontro Paulista de Saúde Mental; XII Jornada da SPAGESP - Serra Negra, S. Paulo, Brasil, 18-21 de maio de 2017.
Como editores, optamos por deixar a escrita no padrão português de Portugal, apresentado pela autora.