Imaginemos nós terapeutas analíticos de grupo estarmos à espera de nossos pacientes para mais uma sessão de grupo e em muitas ocasiões, nós estaremos a realizar diversos tipos de reflexões e de operações mentais, tais como:

Libertar as nossas mentes de nossas preocupações e angústias;

Entretanto tudo isto é colocado num fundo mental, a fim de se minimizarem possíveis interferências sobre a nossa disponibilidade interna e postura analítica em relação ao grupo.

Se continuarmos a pensar e a refletir é natural que emerge na vossa mente a seguinte pergunta: “O que é ser um terapeuta de grupo”?

Para já saberemos responder que é uma tarefa complexa e exigente, mas simultaneamente muito envolvente e gratificante e para além do significativo envolvimento pessoal durante o treino, estudo e investigação grupanalíticos e psicanalíticos, exige de nós que trabalhemos inúmeras capacidades e qualidades de índole pessoal e técnica, a fim de obtermos os conhecimentos e a experiência necessários para atingirmos qualidade e profundidade desejáveis na orientação de processos individuais de análise psicológica através de dinâmicas de grupo.

Por agora, o autor gostaria de vos relembrar de um modo sucinto quais as tarefas principais de um terapeuta analítico de grupo/grupanalista:

Cuidar e manter a estrutura e as fronteiras físicas e psicológicas do grupo; Cuidar e manter a estrutura e as fronteiras físicas e psicológicas do grupo;

Ao longo das décadas de 40 e 50 do Século XX, os autores iniciais do movimento grupanalítico não abordaram este assunto do papel do grupanalista em profundidade, pois eles deram mais ênfase ao grupo, dado ser este o principal objeto e estrutura das suas investigações e reflexões, incluindo, os seus fatores terapêuticos e dinâmicas próprias. Assim estas reflexões irão culminar no conceito abrangente de "Matriz de Grupo" (Foulkes, 1948/1983;1949/1964;1967) (Foulkes & Anthony, 1957/2014), o qual irá ser ampliado pela autora portuguesa Maria Rita Mendes Leal (Leal, 1983;1997) através do seu conceito de "Matriz de Relacionamentos Internos no Grupo".

Quanto à posição e influência do condutor de grupo/grupanalista perante o grupo, o fundador do movimento grupanalítico, S.H. Foulkes considerava que o grupanalista se devia colocar numa: “postura e presença similar ou equivalente à do Psicanalista” (Foulkes, 1948/1983) e ao longo do processo de análise diluir-se na própria matriz do grupo. Ele escreveu: “o condutor deve usar o grupo como um instrumento para a terapia. Ele pode ser considerado o primeiro servidor do grupo” (FOULKES, 1948/1983: p.139).

S.H. Foulkes (1948/1983;1949/1964;1967) e em conjunto com E.J. Anthony (1957/2014),pretendiam acima de tudo demonstrar que este novo método de análise psicológica beneficiando dos fenómenos e das dinâmicas curativas do grupo, também poderia atingir uma profundidade e qualidade equiparáveis à de um processo psicanalítico.

Recentemente o autor (David, 2016) reviu como a maioria dos autores grupanalíticos encaram o papel do condutor de grupo/ grupanalista, tendo apurado dois modos bastante distintos:

Uns consideraram que o condutor de grupo devia reduzir ou minimizar a sua influência, a fim de, não interferir com as capacidades potenciais e reais dos membros do grupo em se analisar e em interagir entre si. O condutor de grupo/grupanalista devia permitir o máximo de liberdade e espaço para a espontaneidade e criatividade dos seus analisandos, a fim de lhes facilitar momentos para eles sentirem, pensarem e autoavaliarem-se, de modos cada vez mais críticos e verdadeiros, maximizando as suas reais possibilidades para um crescimento pessoal interno e não interferidos por qualquer atividade mais ou menos proactiva por parte daquele.

Recentemente analisar todos os artigos publicados por S.H. Foulkes, Sylvia Hutchinson (2009) apercebeu-se que este autor apresentou duas bem diferenciadas posições perante esta questão da presença e da autoridade do Condutor, uma proactiva e uma outra passiva, “quando o condutor define e mantém a configuração, as regras e limites, até à posição de um "perito" no comportamento humano e nas dinâmicas de grupo, tornando-se um "recipiente e analista/tradutor de comunicações" (HUTCHINSON, 2009; p.356).

Outros autores grupanalíticos, nomeadamente, Christine Garland e colegas (1984), Terence Lear (1985), Allan Horne (1992), Morris Nitsun (1996, 2006), Eduard Klain (2009), Sylvia Hucthinson (2009), Göran Ahlin (2010) ou Rocco Pisani (2014) e assim como, muitos dos autores da chamada Escola Portuguesa de Grupanálise: Eduardo L. Cortesão, (1967;1989/2008), Maria Rita Mendes Leal (1983;1997), César Vieira Dinis (2000;2002;2005) Guilherme Ferreira, (2002a; 2002b), Isaura M. Neto (1999;2002;2006;2010), Ana Sofia Nava (2006) e Mario David (2016) têm refletido sobre este assunto e de um modo geral todos eles consideram a presença do terapeuta, per si, como sendo sujeito e objeto de interações e fenómenos projetivos conscientes e inconscientes que podem envolver qualquer dos membros do grupo independente do grau de discrição revelada pelo grupanalista ao longo do processo grupal.

Para estes autores, todo o condutor de grupo/grupanalista acabará por transparecer algo da sua maneira de ser, enquanto ele vai esclarecendo, interpretando ou facilitando as vivências/experiências afetivas e emocionais para os membros do grupo. Mais, o condutor de grupo/grupanalista acabará por ter uma clara influência sobre a qualidade do trabalho analítico realizado por cada um dos membros do grupo.

A título de exemplo, este assunto tem sido abordado de modo sistemático por Morris Nitsun (1996;2009) esta questão da presença e autoridade do grupanalista, a qual ele considera ser de crucial importância e que se estabelece, desde logo, ao iniciar-se o processo grupal: “Desde que o grupo fica estabelecido, (da responsabilidade do grupanalista) (comentário do autor), o outro aspeto da autoridade surge em pleno direito” (NITSUN, 2009 , p.327). Para este autor, a experiência de se estar num grupo é influenciada pela dupla natureza humana: sexual/libidinal e relacional/social e a simples presença de um grupo-terapeuta vai naturalmente promover o surgimento de atitudes e reações por partes dos membros perante tudo aquilo que o grupanalista pode representar enquanto figura de autoridade, seja em termos de valores maternais, paternais, figura composta ou mesmo enquanto figura primordial à existência do próprio grupo. Assim poderão surgir distorções nas atitudes dos membros do grupo e nos seus relacionamentos revelados através de denegação, do desafio, da inveja, da submissão, ou de ataques deslocados a uma outra autoridade, aos quais Morris Nitsun designou de “anti grupo” e que se manifestam sejam por faltas às sessões e atrasos repetidos, sejam por “actings-outs” e “drop-outs” ou por fenómenos mais específicos, tais como: o bode expiatório, o espelhamento maligno ou a violência verbal, etc.. (David, 2016). No entanto, ao conseguir manejar com destreza estes fenómenos de “anti grupo”, isto pode representar um ponto de viragem, no desenvolvimento do grupo e no crescimento pessoal de cada membro, ao reduzir as possibilidades de atuação das forças destrutivas, fortalecendo a sobrevivência do grupo e libertando todo seu potencial criativo.

Esta questão do papel do grupanalista perante o grupo tem estado presente nas reflexões teóricas e apresentações clínicas de muitos dos Grupanalistas Portugueses, tendo como referencial teórico-clínico, a conceptualização do Padrão Grupanalítico proposta por Eduardo Luís Cortesão (CORTESÃO, 1967;1979;1989/2008;1991) como uma representação sobre a natureza, funções e propósitos do grupanalista, enquanto transmissor de atitudes e posturas, que segundo este autor são condicionados: “pela sua Personalidade e Caráter, pelas representações internalizadas das matrizes familiares e socioculturais e ainda pelo seu treino analítico pessoal " (CORTESÃO, 1988; p.11). Para além dele, a professora e grupanalista Maria Rita Mendes Leal (1983;1997) considerava que a simples presença do Grupanalista é um fator de significativa influência para o processo grupal e é totalmente distinta das influências da Matriz no Grupo.

Entretanto esta conceptualização foi sendo aprofundada e sistematizada por outros autores, tal como, Leonardo Ancona (1989/1992) a propósito da integração do Padrão no Grupo, ele referiu-se a um “padrão exógeno” ou aquilo que é transmitido pelo grupanalista e a um “padrão endógeno” como o resultado da elaboração do “padrão exógeno” pela Matriz, criando assim características próprias de funcionamento do grupo.

A questão da liderança e autoridade do grupanalista não poder ser escamoteada ou evitada, para César Vieira Dinis (2000;2002;2005) quando ele se referiu aos modos como proceder perante as situações difíceis de lidar, nomeadamente, com as passagens ao ato, as faltas sistemáticas, os momentos de maior tensão psíquica ou mesmo de conflito explícito entre membros do grupo. Segundo este autor, apesar de cada um de nós trabalhar de modo distinto em função do seu Padrão Grupanalítico, nós temos de ser capazes de os trabalhar de modo analítico, isto é, quando nós estamos a explicitar ou clarificar o que se está a passar, nós temos de simultaneamente relembrar quais os limites a colocar para a situação em questão.

Mais recentemente, Isaura Neto (1999) em colaboração com Ana Sofia Nava (Nava & Neto, 2004; Nava, 2006) reviram e aprofundaram a conceptualização do Padrão Grupanalítico, recorrendo a informação mais atualizada provinda da Grupanálise e da Psicanálise, a fim de melhor descriminar quais as características pessoais e técnicas e as posturas/atitudes que um grupanalista deverá revelar:

Os terapeutas analíticos de grupo (Grupanalistas) têm a obrigação de desenvolver e melhorar as suas qualidades humanas de tolerância, compreensão, empatia e aceitação, em particular, perante tudo o que lhes é diferente ou estranho.

Durante o seu processo de crescimento pessoal e analítico, os Grupanalistas devem melhorar as suas capacidades de pensamento crítico e as perícias de comunicação e ainda serem assertivos nas questões interpessoais e relacionais, para mais tarde, serem mais capazes de entender e pensar sobre aquilo que os Outros lhes vão revelando enquanto lhes pedem ajuda e esclarecimento.

Eles devem estar atentos a tudo aquilo que faz sofrer os seus analisandos quando eles tentam confrontar e ultrapassar as suas dificuldades pessoais ou relacionais.

Nós, os Grupanalistas, devemos ser capazes de estar atentos às nossas dificuldades e limitações pessoais dado que elas são condicionadas pelas nossas características emocionais e intelectuais.

Numa comunicação oral apresentada no XIº Congresso Nacional da SPG sob o título: “Horizontes e Odisseias do Processo Grupanalítico”, Isaura Neto (2010) expressou-se publicamente sobre quem podia ser psicoterapeuta analítico, partindo de uma proposta de Otto Kernberg (2003) quando este se referia a cinco caraterísticas fundamentais para se ser um “suficientemente bom analista”:

“1 - Inteligência superior, 2 - suficiente maturidade emocional; 3 - sólida e profunda integridade moral; 4 - narcisismo suficientemente maduro; 5 - traços paranoides quanto baste (não ser ingénuo) ”.

A estas características, ISAURA M. NETO (2010) acrescentou mais algumas para se ser um “suficientemente bom analista/grupanalista”:

6. Autenticidade;

Para além destas qualidades pessoais, na mesma ocasião Isaura M. Neto (2010), considerou para um

“suficientemente bom analista/grupanalista” este tem: “acreditar, transmitir esperança na transformação do sofrimento de quem nos procura, mas estar aberto a alterações necessárias em caso de insucesso; alterações de hipóteses diagnósticas, de técnica, procura de outras alternativas terapêuticas” (Neto, 2010).

Para S.H. Foulkes (1948), a “atitude grupanalítica”, trata-se de “uma disposição interna”, enquanto para E. L. Cortesão, esta se revela: “através da forma pessoal, como ele (grupanalista) emite as suas interpretações; como as diz e o que ele diz”. (CORTESÃO,1989/2009) e que vai determinar a qualidade e a profundidade do trabalho grupanalítico, e nos auxilia a encontrarmos os equilíbrios necessários e possíveis para uma melhor orientação do processo grupal.

Esta “disposição interna”, mais tarde, designada de “atitude grupanalítica”, é a mais fundamental de todas as variáveis que um grupanalista pode controlar, sendo “um fator específico adentro de um contexto característico – a matriz do grupo” (CORTESÃO,1988; pp.7).

A “atitude grupanalítica” é pré-existente ao grupo, segundo Maria Rita Mendes Leal (1983;1997) e ela vai influenciar de modo significativo, os modos como os membros do grupo vão reexperimentar emocionalmente as suas necessidades relacionais primitivas e induzir uma nova e progressiva ressocialização destes dentro da matriz global, e ainda, em última instância, uma maturação das matrizes individuais intrapsíquicas (Leal 1983;1997).

Partindo de princípios gerais que devem reger uma “atitude analítica para o grupo” ou “atitude grupanalítica”, Isaura M. Neto (1999;2002;2010) apresentou uma proposta de sistematização sobre o que ela considera ser pertinente:

-"Um analista tem essencialmente de facilitar a liberdade de pensamento e de expressão de emoções e conflitos.

Nessa mesma comunicação, Isaura Neto (2010) conclui:

“um analista tem essencialmente de facilitar a liberdade de pensamento e de expressão de emoções e conflitos; tentar tratar, facilitando a descoberta dos pacientes sobre as suas vidas e personalidades; ter de possuir capacidades de empatia e desejo de compreender; formular hipóteses de compreensão para as ocorrências patológicas ou geradoras de sofrimento de quem o procura”.(NETO, 2010).

Tendo em conta esta resenha teórica, o autor gostaria de compartilhar a sua opinião e experiência sobre o que será decisivo sobre as nossas responsabilidades enquanto psicoterapeutas analíticos de grupo, enquanto nós estamos a apoiar e manejar clinicamente qualquer processo de análise pessoal em grupo que se pretenda ser frutuoso e criativo:

Gostarmos em estar em situação grupal e, estar à partida à vontade com esta situação.

Mais poderá ser pensado e aprofundado sobre este tema da natureza, funções e propósitos do papel de um terapeuta analítico de grupo o autor julga ter contribuído para uma renovada e mantida investigação e reflexão sobre esta tão essencial questão do nosso mister de Grupanalistas.